Me yasa muke jin tsoro?

Zai zama alama, wane nau'i ne kawai zai kasance? Sau da yawa yana da wuya a gare mu mu dauki lokaci don kasancewa kadai tare da dukiyarmu.Bayan haka, rayuwar zamani ba ta hada jama'a ba, amma, a akasin wannan, yana ƙara yawan mutane. Kwanan yau da kullun da ba su da wani lokaci don saduwa ta rayuwa, kuma na'urori suna maye gurbin abokai, zamantakewa na zamantakewar al'umma kawai suna nuna haɓaka. Duk wannan yana sa mu ji tsayuwa. Harkokin sadarwa da aka katse
Mutum shi ne dabba na zamantakewa, shine dalilin da ya sa ya ji tausayi daga zama kadai. Yawancin ra'ayi mun saba da shi, kuma yana jin dadi, don kasancewa a cikin rukuni - don tattara abinci tare, don jin kariya idan samuwa na abokan gaba. Kuma jin tsoron kada a watsar da shi daga can: don dogon lokaci na ci gaban mutum, wanda aka bari shi kadai ba zai tsira ba ... Bugu da ƙari, maza da mata suna da dalili mai mahimmanci da nufin haifar da iyali da haihuwa. Wannan shi ne al'ada, kuma rabuwar shi daga lalacewa ne ta halin mutuntaka na mutum ko ta hanyar cututtuka ta jiki waɗanda suka karɓa a lokacin yaro ko a lokacin girma.

Yawancin lokaci mutum yana jin dadin jiki a kan matakai guda biyu: tunani da tunani. Tare da tawali'u, muna jin zurfin nutsuwa a kanmu, muna jin haushi ta hanyar rashin amfani, watsiwa, rashi. Tare da kwanciyar hankali na tunanin mutum, haɓakar zamantakewar zamantakewar al'umma tare da duniya ya rage, kuma haɗin sadarwa na yau da kullum ya rushe. Sakamakon "Ni kadai" an bayyana shi ne a matsayin mai buƙata a haɗa shi a wani rukuni ko kuma ya kasance tare da wani. Muna fuskantar wahalar rashin jin daɗi tare da waɗannan bukatun. Kamar yadda ciwon ilimin lissafin jiki yana kare mu daga hatsari na jiki, lalata yana aiki ne a matsayin "jin dadin jama'a" - don kare mutum daga barazanar da ke haifar da rabuwar. Zai iya zama alamar cewa kana buƙatar canza hali, ba da hankali ga dangantaka. Masu bincike a Jami'ar Boston sun gano cewa idan mutum ya fara jin kunya da kuma watsi da shi, to sai ya fara aiki na yau da kullum kamar yadda suke cikin lalacewar jiki. A wannan al'amari, ya zama a fili cewa kwakwalwar ɗan adam yana bada irin wannan sigina ta hanyar amsawa ga ciwo na jiki da ta jiki.

Ceto cikin sadarwa
Idan muka yi ƙoƙarin bayyana ainihin abubuwan da muke fuskanta kadai, to amma muna nuna cewa muna magana game da yanayin da yake tunanin mutuwa. Rashin jin dadi a gare mu ba kome ba ne kawai a matsayin misali don mutuwa. Mun fuskanci ɓoyewar ciki, rashin asarar ma'ana da kuma sha'awar rayuwa, domin babu wani abin da ya rage wanda zai iya ƙonewa, ya cika wani abu mai muhimmanci. Har zuwa wani lokaci, rarrabewa yana da lahani kamar yadda mutuwa take. Ba abin mamaki ba ne cewa muna bi da ƙauna kamar wani abu mai nauyi, marar tabbas - yana ƙunshi tsoro mai ban tsoro, kamar dai mun riga mun kasance cikin kabari, inda duhu, shiru, babu kowa kuma babu kome sai ka.

Sigmund Freud ya yi nazari sosai saboda yana da alaka da tsoron mutuwar. Ya yi imanin cewa mutane suna tsoron kada su mutu sosai don zama marasa lafiya. Tare da mutuwar, sani bai daina wanzuwa, amma yanayin rashin daidaituwa, wanda muke tunanin yanzu, amma duk muna kadai, yana kulawa da yawa. Hanyar hanyar kauce wa wannan shine don sadarwa, ta yadda yake tabbatar da wanzuwar ku. Irin wannan tabbacin shine wajibi ne don psyche yayi aiki akai-akai, amma idan ba a can ba, tsoro mai yawa ya tashi.

Yana da wuya a yi tunanin, amma a rayuwar mutum akwai lokacin da bai ji daɗi ba. A cewar psychoanalysis, wannan yana faruwa ne a lokacin yaro, a farkon lokacin da aka samu basirar: yaron yana jin dadin zama tare da yanayi - "jin dadi na teku". Da zaran mun fara tunani, fahimtar halin da muke ciki yanzu a duniya, zama "ba tare da tsoro" kadai - kuma kokarin gwada shi ta hanyar sadarwa. A cewar masana kimiyya, jin tsoron girman kai da kuma manyan yana da kyakkyawar aiki - yana sa mu ci gaba da hulɗa da juna. Kuma idan ka dubi mafi yawan duniya - shi ke hada al'umma a matsayin cikakke.

Uba, kada ka damu.
Za mu iya zama a cikin babban iyali kuma har yanzu muna jin wani bambanci daga wasu. Amma akwai daga cikin mu waɗanda basu sha wahala sosai daga rashin kai. Menene dalili na irin wannan "rigakafi"? Kyakkyawan kwanciyar hankali na wadannan mutane yana haɗuwa da gaskiyar cewa duniyar da ke cikin ciki yana cikin gumaka da siffofi masu mahimmanci - suna taimakawa wajen haskaka minti, lokuta da kwanakin da mutum zai iya ciyarwa a waje da wata al'umma. Mun tabbata cewa wadannan "abubuwa" suna zaune a ciki - alal misali, kulawa, mahaifiyar tallafi, - ba zai taba barinmu ba.

Matukar girma da kuma ikon rabawa shine cewa jariri, tare da kulawa da shi daga mahaifiyar, yana ƙarfafa imani da halin kirki na yanayin waje. Wannan hoton mahaifiyar, wanda daga baya zai kasance mana jagora mai shiryarwa, goyon baya da tallafi a lokuta masu wahala, an ajiye shi har ma a lokacin yaro. Muna gina duniya akan ainihin kwarewa. Idan hakikanin mahaifiyar da take kula da shi, mai karɓar zuciya, goyon baya mai tausayi, yana kusa, lokacin da muka durkusa gwiwa, ta ta'azantar da ita, lokacin da muka shiga cikin makaranta - to, ta ɗauki hoto kuma muyi ciki. Kuma idan ya zama mummunan aiki, za mu iya juya zuwa gare shi kuma mu sami karfi daga gare shi. Yawancin lokaci zamu juya zuwa wannan adadi da kuma mummunar yanayi, kuma idan abubuwa sun fi muni fiye da. Za mu iya cewa godiya ga wannan adadi, muna kula da kanmu kowace rana.

Mene ne bambanci, an gina mutum ta ciki a tsakanin waɗanda suka, a farkon watanni na rayuwarsu, sun yi watsi da su. Maimakon mahaifiyar kulawa, irin wannan mutum yana da ɓataccen ciki. Bisa ga masana kimiyya, kwarewar kasancewarsa jariri kadai a gaban mahaifiyarsa yana da tasirin tasiri game da yadda zai gane baya daga baya.

A gaskiya ma, mutane suna jin tsoro ba mai yawa ba ne a cikin jiki kamar yadda irin wannan yake, yawan nauyin zuciya, rabu da ciki. A cikin wannan jiha, muna son rasa mahaifiyarmu ta ciki kuma mu fara jin zurfin zuciya, rashin jituwa da rashin ƙauna.

Fita da'irar
Idan jama'a suna jin tsoron rashin tausayi suna da amfani, to lallai mutum ya sami kwarewa a wasu lokuta ma mai zafi. Hasarin kasancewa a cikin rufaffiyar rufewa yana da kyau, lokacin da tsoron kadaici ya haifar da mafi rabuwa. Tana iya magana da mu, alal misali: "Kada ku ci gaba, za a sake watsi da ku, kuma za ku zauna kadai" ko "Kada ku yi abokai - za su bashe ku." Ganin muryar muryarmu, mun watsar da bukatar sadarwa, samun zumunci tare da abokin tarayya.

Lokacin da kake jin m, ba yana nufin cewa wani abu ba daidai ba ne tare da kai. Amma ba mu san wannan ba kuma muna tunanin cewa "maras kyau", "maras amfani". Kuma hakan ya faru cewa mutane masu zaman kansu sun fada cikin wani matsananciyar: suna yin duk abin da zai yiwu don yin abokantaka, don samun ma'anar kasancewa. Wannan mummunan kwarewa ne, wanda zai iya warware duk kokarin da za a iya shawo kan rabuwar. Sau da yawa ana nuna rashin daidaituwa ta hanyar fushi, tashin hankali da fushi wanda ke raba mutum daga wasu.

Idan tsoron farfadowa ya zama abin ƙyama, za ka iya ƙoƙarin noma ƙasa wanda ya ji tsoron kada ya tsira. Wannan yana nufin mayarwa, ƙididdige kayan aiki, ba da damar yin amfani da bayyanar ƙauna, juyayi, dogara da damuwa don kusa.

Don jin daɗin cikin ba tare da lambobin da ke cike da ma'ana ba al'ada ne. A cikin halin da ake ciki yanzu, yawancin bukatar da aka kafa don tallafawa dangantakar. Abin sani kawai game da ƙazantattu a matsayin wani ɓangare na rayuwar mutum zai iya samar da makamashi don warware yanayin, maimakon shan wahala daga gare ta. Karɓar kanka ba tare da hukunci ba ne farkon da mafi kuskure.