Koda a zamanin d ¯ a, masana falsafa da masu hikima sunyi la'akari da batun yaki da rikici. Dalilin da yasa mutane suka yi jayayya, suka yi yaƙi da junansu, sun nuna mummunan zalunci a duk tarihin 'yan adam, masu sha'awar kowa. A yau ana nazarin waɗannan matsalolin, kuma ana la'akari da ilimin zamantakewar al'umma. Wannan fitowar ita ce ɗaya daga cikin mafi muhimmanci a wannan masana'antu. Ba wani asiri ne ga kowa ba cewa mutane sun haɗu a cikin kungiyoyi, suna hulɗa da juna, wanda ya hada da gaskiyar cewa suna fada da juna, rigingimu, da kuma wasu lokuta kuma suna wucewa fiye da ka'idoji. Ba abin mamaki bane cewa yanayin rikici yana hade da halayyar motsa jiki. Har ila yau akwai ra'ayi cewa ya kamata a guji su koyaushe. Amma akwai haka? Don yin wannan, la'akari da batun gwagwarmaya, rikici, da kuma ayyukansu masu banƙyama da kuma tabbatacce.
A cikin ilimin halayyar kwakwalwa, rikici shi ne karo na tsayayyar ra'ayi, wanda ba daidai ba ne, wani ɓangare na al'amuran fahimta, a cikin hulɗar juna ko dangantaka tsakanin mutane ko kungiyoyi na mutane, tare da mummunan abubuwan da suka shafi tunanin. Harkokin rikice-rikice na haifar da jayayya, dalilan da zasu iya zama da yawa. Ga alama a gare mu cewa mutane suna jayayya a kan ƙyama, wasu lokuta akwai dalilai masu muhimmanci. Har ila yau, muna jin cewa rikici na iya juyawa a hanyoyi daban-daban: wasu yana da kyau, wasu zasu iya jayayya ga sauran rayuwarsu. Don fahimtar dalilin da yasa mutane suke jayayya, dalilin da yasa suke fada da juna sau da yawa, zamuyi la'akari da wasu misalai daga rayuwa, kuma daga wannan zamuyi iyaka akan dalilin wannan rikici.
Alal misali: yarinyar ta sadu da saurayi. Suna tafiya a kan hanya, yana kwantar da hankali, yana murmushi, yana duban wani wuri, nesa da hannunsa da tafiya, a fili, tunanin wani abu. Tana cikin mummunar yanayi, ta damu cewa ta yi tunanin cewa ba ta damu da shi ba. Kuma a yau ba shi da wata damuwa sosai, bai ma kalli ta ba, kodayake ta kasance da yawa don ta gamsu da ita. Kuma yana ganin mafarki na wani abu dabam dabam. Ta yaya, saboda akwai ta, ta yaya za ku kasance kadan? Bayan haka sai ta dame shi kuma ba zai iya tsayawa ba, yana jaddada shi: "Ba ka damu da ni ba," ya juya ya tafi. Mutumin yana cikin damuwa, bai fahimci abin da ya faru ba, abin da ya yi laifi a gabanta. Ta fara yin kururuwa, yin ikirarin, tunanin kansa kan wani abu. Ya fara yin kururuwa baya. Suna jayayya. Ta haɓaka ta hanzari kuma ya bar.
Yanzu bari mu bincika halin da ake ciki. Mene ne dalilin hadisin a nan? Yarinyar ta shirya ta saboda rashin kulawa, wanda a gaskiya akwai. Suna zarga mutumin da rashin tausayi kuma yana buƙatar karin haske. Dalilin da ya sa wannan ma'aurata ya yi muhawara shi ne rashin fahimta, wanda shine daya daga cikin dalilai mafi yawan gaske. A gaskiya ma, mutumin ne kawai hali ne mai tausayi, amma yarinya ba ta gane shi ba kuma yana zarge shi da rashin tunani. Irin wannan rikici ba zai haifar da wani abu mai kyau ba, amma don magance shi, kawai kuna bukatar fahimtar da yarda da ilimin halin mutum na mutum, kuma ba laifi ba ga abin da zamu iya tunani.
Wasu lokuta abokan hulɗa suna yin tattaunawa, suna kare bukatunsu da dabi'u. Sau da yawa irin wannan tattaunawa zai iya zama rikici idan kowa yana fara nunawa ga motsin zuciyar su, da dai sauransu. Tattaunawar zata iya zama cikin rikice-rikice na kasa da kasa, rikici inda kowane shugaban ya yi fada da juna, yana kare bukatun su. Ba wanda yake so ya rabu da matsayinsa, kowane mutum yana so ya canza tunaninsa kuma ya lashe, ko da yake sau da yawa wannan ba zai yiwu ba. Abubuwan ra'ayi na wani mutum yana nuna mana kuskure, kuma zamu fara ƙoƙarin ƙoƙarin "gyara kuskuren." Wani dalili na dalili da yasa mutane suke jayayya shine ra'ayoyi daban-daban. Kuskuren su shine cewa ba za su iya yarda da ganin wani mutum ba tare da sanin cewa mu duka ba ne, kuma kowa yana da hakki a ra'ayinsu. Idan harhawara ta auku tare da ƙaunataccen mutum, to, ya kamata mu fahimci cewa muna bukatar mu yarda da ita kamar yadda yake, in ba haka ba mu ƙaunace shi, amma ruɗamin da muka halitta game da ita? Idan ba za mu iya yarda da manufofinsa da ra'ayoyinsa ba, watakila ba wanda muke bukata ba?
Mutane suna fada da juna saboda dalilai daban-daban, wannan yanayin ba zai yiwu ba. Saboda haka, ba mu bukaci mu koyi don kauce wa rikice-rikice da rikice-rikice, kuma mafi kyau duka - iya magance su. A gaskiya, wannan ƙwarewa ce mai mahimmanci. Mun koya don magance matsaloli irin wannan a rayuwarmu. Menene ake bukata domin ya magance rikici? Mene ne ya kamata mu koya, kuma menene dokoki ga wannan? Na farko: koyon yin amfani da motsin zuciyarku. Akwai lokutan da suka dame mu kuma akwai sha'awar fitar da duk wani mummunan ra'ayi game da abokin gaba - to, kowa ya yi husuma da yaƙe-yaƙe. Wajibi ne mu guje wa irin wannan sha'awar. Lokacin da rikici ya taso saboda rashin fahimta, dalili ba sau da yawa cewa abokin tarayya ba ya so ya saurari mu, amma ya fahimci halin da ake ciki. Sadarwa da sau da yawa tare da juna, magana ta fili game da sha'awarku. A matsayin mafita - bincika sulhu, la'akari da ra'ayi na wani mutum, ko ta yaya yake da wuya.
Muna tambayi kanmu dalilin da yasa mutane suke jayayya da junansu, yin gasa da yin yaki. Wadannan al'amura na dangantaka sun kewaye mu, muna fuskantar rikice-rikice, sun zama ɓangare na rayuwarmu. Yana da mahimmanci ba don fahimtar dalilai mafi yawa ba, amma kuma za su iya hulɗa daidai. Dole ne mutum ya tuna da muhimmancin kula da kansa da sauraron ra'ayi na wani mutum, don haɗuwa da shi, don neman sulhu da kuma iya nazarin halin da ake ciki, rayuwa zai zama sauƙi, kuma dangantaka ta fi dacewa, saboda wannan shine mahimmanci ga nasara.