Idan muka ce cewa wasu ma'aurata suna da wani abu da ba daidai ba, to, muna alama don jaddada cewa duk abin da yake lafiya. Kodayake wannan duka yana faruwa ne a kan wani bangare na rikice-rikice kuma yana da alama a gare mu cewa muna yin daidai ne, saboda wani mutum yana yin kuskure. Amma a gaskiya ba haka bane. Akalla saboda dukkanmu munyi kuskure ga kuskuren halayen.
A yau, akwai alamu da yawa game da yadda za a sadarwa tsakanin ƙaunataccen. Mun yi hukunci akan abin da ke daidai ga sauran mutane, da abin da ba haka ba. A yanar-gizo a yau akwai "matakai" da yawa akan yadda za a sadarwa tare da ƙaunataccenka, yadda za ka kasance cikin wannan ko wannan halin. Tambayar rikice-rikice na ma'aurata muna bayyana sau da yawa cewa daya daga cikin su yayi "kuskure", saboda ya zama dole ya yi daidai. Menene ma'anarmu ta hanyar daidaitaccen hali a cikin dangantaka? Shin waɗannan dokoki gaskiya ne? Mene ne daidai dokokin da ya kamata a kula da su?
Kamar yadda muke tsammanin an wakilce shi
Kowane mutum yana da ra'ayi game da irin yadda mata biyu zasu duba. Wadannan wakilci sun dangana ne a kan jinsi na jinsi na jinsi "yarinya dole ne ya kasance kamar mata takalma da kama da takalma, kuma namiji ya zama mutum da ƙaunar wasanni." Dukkan wadannan wadannan alamu suna wakiltar wani shiri ne na kansu, bisa ga abin da kowane ma'aurata ya kasance suna son yin aiki. Hanyar da aka wakilta shi ne mana "halayyar" daidai, kuma duk wani bambancin da ya riga ya kasance yana zama wani bambanci daga al'ada. Alal misali. Gaskiyar cewa mataki na farko dole ne kowane mutum ya yi shi koyaushe. Sai kawai mutum a cikin gabatarwa yana buƙatar lambar waya, yana kiranka ka yi tafiya, kuma yana ba da damar samun sanarwa. Idan yarinyar ta aikata haka, za mu fara la'akari da ita kamar yadda mutum-kamar ko kuma wauta ne da baƙon abu. Wannan alama "ba daidai ba". Tsarin al'ada na ruddai yana faruwa bisa ga tsarin da ya wajaba a faɗi maganganun ruɗewa. "Yana da laifi, hakika, ni da dukan abin da ya kamata ya zama daban ... yana da ban mamaki, amma ...", amma idan yarinya ba zato ba tsammani ya gaya wa mutumin ba tare da wata tattaunawa ba, sai ta bayyana rashin jin dadinsa kuma ta nuna halin rashin dacewa ... ta riga ta "kuskure" kuma ba ta da kyau . Kuma wannan mutumin zai kasance da dogon lokaci don ya kawo maƙaryacinsa ga abokan gaba.
Abokanmu game da dangantaka, kamar su dole ne, suna tsoma baki tare da mu. Sau da yawa muna tunanin tsarin makirci na dangantaka da kanmu, muna tunanin yadda duk abin da ya kamata kuma a sake tabbatar da shi. Kuma duk abin da ya yi kyau yana da kyau, amma wannan kawai yana ɓacewa. Anya ya kama mu da wani tunaninmu, aiwatar da "shirin", wadda aka yi ciki a daɗewa da kuma abin da duk abin yake faruwa. Har ila yau, muna tsoma baki tare da batuttukanmu na yau da kullum. Suna hana mana wasu ayyuka da zasu iya sa mu farin ciki. Sau da yawa muna jin tsoron zama mahaukaci, ba kamar kowa ba, manta da cewa dangantaka wani abu ne na kowa ga kowa. "Shawarwarin" abokin abokiyarmu zai iya sa mu shakka kanmu. Bayan haka, a fina-finai da muke gani duka iri ɗaya ne, daidai ne kuma yana jin dadi. Mun fara tunanin: za mu iya samun wani abu ba daidai ba?
Kada ka bari stereotypes suyi biyayya da kanka, daidai tsarin sadarwa a cikin biyu shine abin da ya dace da kai kuma ya kawo jin dadi. Abubuwan dangantaka ya kamata su zamanto kamar yadda kake so kuma ba kome ba ne abin da wasu ke tunani game da shi. Shin kuna kula da wannan?
Sadarwar al'adu
Hanyar da wa anda suke ƙauna suke da shi don sadarwa tare da juna shine kawai su. A yau, muna fuskantar matsaloli daban-daban da kuma imani a wannan lokaci. Alal misali, ma'aurata suna da wani abu don magana game da mutane da sukafi so kada su kasance shiru. Kuma wannan shiru shine alamar cewa wani abu ba daidai ba ne. Akwai jin cewa kowannen abokan tarayya ya zo a kwanan wata tare da taƙaita abubuwan da aka tattauna. Amma duk batun shine cewa idan yana da dadi don yin shiru - kana buƙatar zama shiru. Hakika, idan ma'aurata ba su fuskanci rashin yiwuwar sauti ba, kuma suna so su "hutawa" a akasin haka, ba za a sami topo ba?
Abubuwa da dama sun shafi duality na dangantakar tsakanin maza da mata. A yau, ana gafarta wa mata da yawa daga "kullun" da kuma kuskure, rubuta wannan don dalilai na waje. Ba wai kawai cewa sati daya na mata ana yarda su yi hali ba daidai ba kuma ana daukar wannan "al'ada", mutane suna iya fuskantar batutuwa game da jima'i, hali, da dai sauransu. Muna da wuya a kira mata "maniacs" ko kuma damu da su, suna da wuya su nuna halayyar ta'addanci, ko da idan sun ba da alamu iri ɗaya kamar maza. Idan mutum yayi kururuwa kamar kalmomi ɗaya ko yayi hali a cikin hanyar daidaitawa, wannan yana sanya masa lalata. Lokacin da mutum ya yi yarinya tare da yarinya kyakkyawa kuma ya yaba ta a duk titin, ya zama mutumci da wani mutum mai haɗari.
A ra'ayin mafi yawan mutane, shi ne mace da ke magana da sunayen marubuta, layi, yana da sunayen laƙabi mai ban dariya, yana nuna rashin tausayi da ya kira mutumin yadda yake so: tart, lapus, da dai sauransu. Idan, a kan fuka-fuki na ƙauna, irin wannan mutum ya ce, yana sa duk-rigakafi. Harkokin jama'a, namiji da mace suna fuskanci rashin adalci. Wannan postpones shine "hatimi" akan ra'ayinmu na yadda sadarwa da hali ya kamata.
A gaskiya
A gaskiya ma, duk abin da aka rushe shi ta hanyar cewa kowanne daga cikin abokan ya kyauta don yin aiki a cikin wata ƙungiya kamar yadda yake so, sai dai kawai su biyu su tsara su. Hulɗa tsakanin ƙaunatacciyar ƙaƙƙarfan zumunci ne wanda ba ya kamata ya zama wuri don ƙarancin ra'ayi da ra'ayi na yau da kullum. Kowannenmu daga ƙuruciya an yarda da iyakoki kuma ya sanya wasu dokoki da suke gudanar da hali. Halin mutane biyu shine sabon sabon lokaci a cikin rayuwar mutum, sabuwar ƙungiya mai zaman kanta wadda kawai mutane masu ƙauna suke yanke shawara akan abin da yake daidai a gare su. Bayan haka, dukkanin mahimmanci shine don yin farin ciki ga juna da kuma fahimtar juna da goyon bayan juna, tareda nasara da duk abin da ya haɗa, har da batutuwa na yau da kullum.