Sharuɗɗa don kula da barasa, abin da aka gabatar a cikin labarin ba haka ba ne.
Sanin abubuwan da ke motsa zuciyarmu don shakatawa ta hanyar zubar da jini da barasa yana da mahimmanci ba kawai daga ra'ayi game da cutar barasa ba. Abu mafi mahimmanci, fahimtar waɗannan ƙaddara zai iya zama wuri mai sauƙi domin canza salon rayuwa don mafi alhẽri, kawar da ƙwayoyin cuta da kuma bangaskiya maras muhimmanci waɗanda suke ɓatar da rayuwarka. Fara sabon rayuwa daidai bayan gishiri - ban dariya. Amma yanzu yana yiwuwa - kawai karanta wannan labarin har zuwa karshen.
Sau da yawa a cikin zance muna cewa "Ina tsammanin", "a ganina", da dai sauransu. Duk da haka, idan kuna tunani game da shi - sau da yawa ba tunaninmu ba ne. Dalili ne kawai saboda rashin talauci ko rashin lokaci, ba muyi tunani sosai game da batun tattaunawar ba. Kuma abin da muke bayarwa don ra'ayin mu shine ra'ayin wani wanda muka ji a baya. Irin wannan tunani, musamman ma idan aka sau da yawa a maimaitawa a baya, ana ganin su ne na sirri. Bugu da} ari, idan wani yana so ya kalubalanci su, za mu kare su. Amma zan iya tabbatar da kai, idan ka yi la'akari da shi sosai sosai - yana da wataƙila za ka fahimci cewa ba ka amince da wannan ra'ayin ko yarda da wasu takardun.
Me ya sa muke bari wasu suyi tunani da aiki a gare mu? Watakila saboda ba mu san abin da za mu yi a lokaci ɗaya ko wani? Lokacin da babu ilimi na ciki, komai ga ilmantarwa, yadda za a nuna hali, akwai babban gwaji don tunani da aiki bisa ga rubutun da aka tsara ko bisa ga ka'idar da aka kawo mana. A halin yanzu, wannan labari da halin kirki sune sanannun tunani, dabi'un dabi'un da kuma tsarin ayyukan. Babu wani abin da za mu yi tunanin, muna biye da su da mahimmanci. Ko da ba mu son shi. A zuciya muna so muyi aiki daban. Amma a wata hanya ita ce saba wa ka'idodin, dabi'un zamantakewa ko kuma sha'awar mutum. Kuma saboda wannan, ban da ƙarfin zuciya da sauran halaye masu dacewa, kana buƙatar sanin ainihin abin da kake so.
Wannan shi ne inda aka samo asali na ruhaniya, lokacin da mutum bai san abin da yake so ba kuma yadda za a cimma shi. A maimakon haka, suna sanya masa wani abu da bai so ya yi ba. A hankali, rashin jin dadi na ciki tare da rayuwar rayuwa ta tara, rikitarwa ta hankalin sha'awa. Kuma duk wannan yana gudana cikin sha'awar tserewa daga matsaloli. Bugu da ƙari, don warware matsalar da ba ku ma gane ba zai yiwu ba.
Bugu da ƙari, dukanmu muna ɗaukar nauyin ɗakunanmu, ƙananan yanayi da wasu yanayi. A sakamakon dukkanin waɗannan nauyin a cikin al'amuranmu na yau da kullum muna da wuya a tantance abubuwa masu muhimmanci na halinmu. Mutum, musamman ma idan yana son yaudarar kansa, sau da yawa ba ya san kansa da yawa ba, ko kuma ya musunta su cikin kansa. Kuma yana da illa ga mutum ya zama marar gaskiya ga kansa. Idan har yanzu ana iya fahimtar yaudarar al'umma (dukkanmu, har zuwa wani lokaci, yin haka, ƙoƙari ya fi kyau fiye da yadda muka kasance a gaskiya), to, ba za a iya yaudarar kai ba. Bugu da ƙari, yana lalata mutumin.
Abin mamaki, da barasa ya amsa yawancin tambayoyin. Ba na wata hanya ta tilasta ka ka sha giya. Amma, ina tsammanin, mutane da dama suna da wannan kwarewa. Wannan ya isa sosai. Kuna buƙatar tunawa da halinku a matsayi na shan giya da kuma "ƙarfin hali don yin gaskiya tare da kai" zaku iya samo mahimmancin amfani. Wannan zai zama girke-girke don kula da barasa.
Idan mutum ya zama mafi annashuwa kuma yana da kyauta daga hadaddun ƙarƙashin rinjayar barasa, zai iya kawo wannan kwarewa a cikin aikin yau da kullum. Abubuwan mafi zurfi na matsalar basu warware wannan. Shin wannan yana nufin cewa irin wannan girke-girke na barasa ba shi da tasiri?
Sau da yawa mutum ya ba da kansa ya "shakata" kuma ya aikata wasu abubuwan da suke da hankali ga shi wanda bai dace ba. Yana yin hakan domin yana jin cewa yana bukatar shi. Kuma rana mai zuwa, barasa ya ba shi cikakkiyar "zubar da ciki" a "raunin lokaci" da sauran zunubai. Amma a lokuta biyu matsalar ba a warware ba.
Bugu da ƙari, yawancin mu na maye gurbi ya bambanta da halayyar al'ada, dalilin da ya sa za muyi tunani game da shi. A cikin matsanancin yanayi, lokacin da mutum ya canza bayan an gane shi - wanda zai iya tsammanin mutum mai tsabta. Barasa ya kawar da abubuwan da muke ciki, wanda ya fito ne daga tsarin ilimi da halin kirki. Har ila yau, yana shimfida wurarenmu. Saboda haka, mutum mai maye yana daina daga rinjayar wayewa kuma ya zama kansa. Kuma sai ya zama mai ban sha'awa. Ba shine aljanu wanda ya shiga cikin mutum - mutumin nan yana nuna fuskarsa na gaskiya ba.
Zaka iya bi da wannan a hanyoyi daban-daban. Mutane da yawa ba sa sha. Amma batu ba a cikin wannan - zance ba game da ko sha ko ba sha ba, amma game da wasu dalilai na ruhaniya na shan barasa. Matsalar ita ce matsala, kamar abokan gaba, mafi kyau ya fuskanci fuskar fuska. Kuna iya warware shi. Zai fi kyau mu san game da kanka duk hanyar da ta dace da mafi kyawun bayanai kuma ko ta yaya za a yi aiki a kan wannan, fiye da jira har sai ya juya zuwa wani abu mai tsanani. Tabbas, ganowa da kawar da waɗannan matsalolin zai bunkasa ku a game da ci gaban mutum kuma zai sami sakamako mafi kyau a kowane fanni, daga rayuwar mutum zuwa aiki da kasuwanci.
Idan ka kusanci wannan aikin, ba tare da jin daɗin rayuwa ba, to, ainihin dabi'arka na shan giya shine tsinkayarka a matsayin mutum "a cikin wani bala'i" ba tare da yaudarar zamantakewa ba, ba tare da tufafin tunani ba. Kuma aikinmu shine kada mu "yi mummunar haɗari," amma don samun kayan aiki mai kyau don aiki kan kanmu, don kokarin fahimtar abin da matsalolinmu ke ɓoye, da kuma koyon yadda za mu magance su ba tare da barasa ba. Bugu da ƙari, maganin waɗannan matsalolin yana sa mu ba kawai mutum mai kirkiro ba, amma yana kawar da buƙatar da ake bukata don sha.