Amma, ga alama, a cikin tunanin mutane da suka wuce ba-a'a, kuma sun yarda da bambancin da wadanda suka yarda da dabi'a ta zamantakewa da addini. Ka tuna yadda, a cikin "Anna Karenina," Levin yana jin kukan matar Kitty, yana shan azaba a lokacin haihuwa: "Shida kansa a kan kullun, sai ya tsaya a ɗakin na gaba kuma ya ji wani ya taɓa jin wani abu, tsawa, kuma ya san cewa yana kururuwa abin da ke gaban Kitty. Ba ya so yaro na dogon lokaci. Yanzu ya ƙi wannan yaron. Ba ma son rayuwarta a yanzu, sai kawai ya yi fatan ya kawo karshen wannan mummunar wahala. " Kuma har ma lokacin da aka nuna jariri a jaririn, ba ya jin tausayi ko tausayi a gaban wannan "yanki".
Leo Tolstoy , mahaifin da yaran yara goma sha uku, ya ba da tallafin kudi sosai a Levin cewa irin wannan motsi ya zama babban furcin jama'a. Kuma a gaskiya - iyayensu suna hana nau'in tsarin ilimin jima'i na mata: nan da nan bayan haihuwar haihuwa, wani sakonni na warkarwa yana faruwa a cikin mahaifiyar jiki, yana sa jiki ya manta da abubuwan da basu ji daɗi ba kuma jin dadin rai, kamar yadda bayan an gama aiki mai kyau. Saboda haka ne mata da yawa suna da mafarki na haihuwar ɗayan na biyu da na uku: an kawar da zafi daga ƙwaƙwalwar ajiya, kuma euphoria na mahaifiyar jin cewa kana so ka sake sakewa.
Kada ka zarge rashin kulawar uban gaba, wanda ke jin tsoro da canje-canjen da ke faruwa tare da wata ƙaunatacciyar mace da kuma lokacin da mahaifinsa ya shiga cikin yarinyar. Maza maza, a akasin wannan, wasu lokuta suna da mahimmanci kuma suna mai da hankali ga yanayin mahaifi a nan gaba har su da kansu suna fama da cututtukan asuba, jinin ciwo da kuma maimaita. Wannan shine abin da ake kira "ciki mai tausayi". Likitocin Faransa sun kira wannan jiha "Kuvad syndrome" (daga cikin harshen Faransa - '' chickening chicken '). A hanyar, a cikin ra'ayi, maza da suka tsira daga ciki na aboki ko matar a matsayin kansu sun zama mafi girma masu jin tsoro da kuma kula da su.
Duk da haka, kasancewar mahaifinsa a yayin da aka haifi jariri da ciki da haifuwa yana da lalacewa: yana iya haɗuwa da haɗin rayuwa a lokacin haihuwar a kusa da zuciya, kuma kawai ba a yarda da wannan ba, don sanya shi mai laushi, ba tare da nuna jin dadi ba. Daga baya, wannan zai iya tasiri da dangantaka da ɗan yaron, wanda bai san abin da ya haifar da wahala ga iyali ta hanyar bayyanarsa ba. "Iyayen mahaifi" (ba a fili ba ko wanzu) bai fito ne daga ainihin haihuwar sabon mutum ba, har ma akasin haka - zai iya kashe. Kuma don hango ko yaya zai kasance tare da wannan ko wannan mutum na musamman, yana da wuyar gaske. A hanyar, wani abu mai ban sha'awa: ɗan littafin likitancin Michel Michel Lyakosye ya yi nazarin bayyanar jariri fiye da shekaru goma kuma yayi la'akari da cewa a lokacin da yaron yaro ya fi kama da uba, kuma, kawai, yana da shekaru uku, mahaifiyarsa ta bayyana a gare shi. A cewar masanin, wannan ita ce dabi'a - don haka shugaban, yana dauke da jariri a hannunsa, zai iya tabbatar da cewa wannan dan yaron ne, kuma mai sauki aunar shi. Idan wannan gaskiya ne, to, "ƙaunar mahaifinsa" da ƙaunar mahaifinsa an samo shi, maimakon zamantakewa fiye da rayuwa. Kodayake buƙatar ci gaba a cikin 'ya'ya, ba shakka, yanayi, da haɗuwa da tsoron mutuwa da ƙishirwa na rashin mutuwa. Kuma kawai tare da wannan sha'awar ga maza, a matsayin mai mulkin, duk abin da yake a cikin tsari: ba hatsari cewa da yawa daga cikinsu, alal misali, kamar su zama masu bada taimako na maniyyi. Duk da haka, yaron yana buƙatar ba kawai don yin ciki ba, amma kuma ya yi girma - kuma matsaloli sukan fara a wannan mataki.
A kan iyaye
An kafa cibiyar Cibiyar Taimako a lokacin alfijir na al'ada na patriarchal da kuma haifar da dukiyar masu zaman kansu: dole ne a canza adadin kayan aiki ga wani, don haka iyayen su zama masu da muhimmanci kuma suna da muhimmanci ga yara, musamman ma 'ya'yan. Monogamous aure da kuma addini na aminci tsakanin aure ne kuma sabon abu game da lokaci guda: domin ya wuce wani abu ta gado, dole mutum ya tabbata cewa magaji shi ne yaro, jiki da jini. Yi zama uba - yana nufin samun matsayi da matsayi a cikin al'umma, kuma ba a kula da rashin haihuwa ba. Duk da haka, kafin mai wakiltar mawuyacin jima'i, ya zama dole ya ƙirƙiri da tara abin da zai canzawa, sannan sai ya kula da magajinsa. Wato, na farko - gina gidan da shuka itace, kuma a cikin na uku - don tada dan.
Wannan shi ne tabbatarwar da mutanen da ke zamani suka tsara sun fi so su fara aiki, don samun zaman lafiyar jiki da zamantakewar jama'a, sannan su fara iyali kuma su ciyar da sauran lokutan lokacin da mahaifinsa ya shiga cikin yarinyar. Duk da haka, sun yi watsi da cewa a baya, ana aure, yawanci, da wuri, amma wannan bai hana aikin iyaye na iyali ba. Su kawai ba su yi yara ba - an dauke su da matsayin iyayen mata, kuma ko da suna da irin wannan dama, sun fi so su yi amfani da ayyukan jinya-masu jinya, sharuɗɗa da gobe. An dauki iyayensu "masu sana'a", aikin su shine don samar da iyali, "don haka yara ba za su bukaci wani abu ba" (har yanzu yanzu mutane da yawa suna tunanin haka).
A hakikanin gaskiya , iyayen da ke aiki a cikin ilimin yara ya fara magana kawai a cikin karni na XX. A cikin shekarun 1950, an wallafa wani littafi a Amurka a ƙarƙashin matsayi mai suna: "Uba suna iyaye ne." Malaman ilimin kimiyya sun fara rubuta game da cewa yaro a kowane mataki na rayuwarsa yana bukatar iyaye biyu, ciki har da sanannen Erich Fromm a cikin "Art of Love": "Wani mutum mai girma ya haɗa kai da sanin mahaifinsa da mahaifinsa, duk da cewa sun yi kama da su. zai yi tsayayya da juna. Idan dai yana da sani kawai na mahaifinsa, zai yi fushi da bacin rai. Idan har yana da sani kawai, zai kasance yana son ya rasa hukunci mai kyau kuma zai hana kansa da wasu daga bunkasa. " A wasu kalmomi, son yara da iyayensu da yara suna buƙatar ku don ku koyi yadda za ku ƙaunaci kanku: ba makafi kamar mahaifi ba, kuma ba kamar yadda ake bukata kamar uba ba.
Amma iyaye ba a haife su ba, kuma idan aka haifa yarinyar da ake nufi don kunna mahaifiyarta, 'yan mata, a matsayin mai mulkin, ba su bayyana yadda za su kasance popes ba. Mutum na gaba ba sa wasa a cikin iyayensu, sai dai lokaci-lokaci kuma tilas. An ba da su sau da yawa ba ƙananan ba, amma motoci da sojoji. Yana da alama cewa duk abin da ke da mahimmanci: ɗan yaron ya dace da aiki, kuma yarinyar tana cikin iyali. A cikin zamani na zamani, duk abin da yafi rikitarwa, kuma dangi, kamar dai sauransu, ya zama abu mai ma'ana ga duka aboki. Duk iyaye da iyaye suna iya canza jaririn jariri, suna tafiya tare da shi, karanta labaran yau da dare, taimakawa tare da aikin gida, da kuma kariyan kuɗin iyali. Yanzu ya zama da wuya a saki jiki musamman, musamman, aikin mahaifinsa. Duk da haka, yana wanzu, kuma duk wani canje-canje a cikin dangantakar zamantakewa ba a taɓa share shi ba saboda haɗin mahaifinsa a yayin da yaron yaro.
Na uku ka?
Ko da yake yara ba su shan "darussan balaga" a matsayin yarinya, har yanzu sun fahimci - kowannensu a hanyarsa - abin da ake nufi ya zama uba, kuma misalin wannan iyayensu ne. Ya koya daga gare shi ba kawai yadda za a magance yaron ba, har ma dangantakar da matar ta gaba - yana dogara ne akan irin yadda uban ya bi iyayensa. Amma, a hanya, uban a cikin wannan yanayin ba dole ba ne a matsayin mahaifiyar mahaifa ko kuma babba. Zai iya zama wani nau'i, bambanta daga mahaifiyar, wanda ake buƙatar buƙatar yaro ga mahaifinsa. Kuma wannan buƙata ya wanzu a koyaushe.
Mahaifin mai ƙauna ga yaro yana da mahimmanci don ci gaba na ci gaban halayyar mutum. Idan babu uban a matsayinsa, kowa zai iya aiki - maza, mata, abokai. Mafi sau da yawa, yana iya kasancewa mutanen da ke kusa da uwarsa: tsohuwar kakanni, kakanni, godparents - wanda wanda yaron ya fara ganewa ba uwar ba. " Kuma a yayin da yaron yaro ba zai iya samun muhimmiyar kwarewa ta mutum da kuma misali na balaga ba. " A wasu kalmomi, jaridar Begbedera, wanda aka tattauna a farkon labarin, misali ne na mutum wanda ya yarda da rashin shiri da rashin iyawarsa ya zama mahaifinsa. "Wani na ukun" - mahaifin ya bayyana a cikin rayuwar yaron, kawai fara fahimtar cewa ba ya kasance tare da uwar. Wannan yana faruwa a baya tun yana iya zama alama - yana da shekaru 5 - 9. A cikin ilimin halayyar kwakwalwa, ana kiran wannan tsari ne farkon matakan, lokacin da 'yar jariri "dary" ta maye gurbin dyad.
A wani mataki na gaba (shekaru 1 zuwa 3) - abin da ake kira "doedipov" - yaron ya fahimci cewa, ban da shi, akwai sauran mutane da sauran dangantaka a duniya. Kuma shi ne mahaifin (ko siffar da ta maye gurbinsa) wanda ke taka muhimmiyar rawa wajen ganin wannan yaron ya "rabuwa". Ya dogara ne a gare shi, wane irin uba da yaron yaro zai kasance kuma ko yana son ya zama uban. Yana da mahimmanci kawai don gane cewa yaron ya bukaci bayyanuwar mahaifinsa ba a cikin mahaifiyarsa ba, kuma wannan ba shi da dangantaka da sanannun "samar da iyali" - saboda yaron bai san abin da kudi yake ba kuma dalilin da ya sa ake bukata. Amma ya fahimci abin da ƙauna da hankali suke.
Babban aiki na mahaifin shi ne don taimakawa yaro ya rabu da mahaifiyarsa, don koyon rayuwarsu, rayuwa mai zaman kansa. Abu mafi kyau abin da uba yake iya yi ga yaro shine ya ba shi albarkatun da suka dace don ci gabansa: ya ba shi lokaci, ya yi wasa tare da shi, don taimakawa shi ya ji daɗin cewa bai iya "fara" kansa ba. Kuma ta hanyar dangantaka da mahaifiyarsa don nunawa yarinyar yadda ya kamata ya kasance tare da ita, musamman, a lokuta da ta taka rawar gani, takaici. Mahaifin yana iya haifar da yanayi yayin da mahaifiyar ta zama "ba ta uku ba". Gaskiyar ita ce, iyaye masu yawa sun haɗa da yaron, sannan mahaifinsa bai dace ba, baiyi nasara tare da mahaifiyarsa ba, ba shi da alama. Wannan shine rikici tsakanin mahaifi da yaro a kan shugaban Kirista, sa'an nan kuma ya zama "cire uku". Amma idan mahaifin ya dauki mataki ya kuma kafa lambar sadarwa tare da yaron, to, yaron zai iya yin amfani da shi don taimakawa ta motsa jiki, lokacin da mahaifiyar ba zata iya samar wa yara yaran ba. Duk wannan yana taimaka wa yaron ya fahimci duniya da maza da duniya na mata, don ganewa tare da mahaifi da uban, amma mafi mahimmanci, abin da yaron ya yi, yana shafar yanayin dangantakar tsakanin iyaye.
Yana da ikon kasancewa na uku a cikin dangantaka - wancan ne abin da yaron zai fi dacewa a yayin da mace ƙaunata ta gaya masa: "Yayata, za mu sami ɗa." Tsoro na bayyanar mutum na uku, fushi da jin kunya a gare shi (azabtarwa a gaban tsarin haifuwa da sakamakon "kundin nama") ya nuna cewa tun yana yaro, mutumin bai kammala hanyar rabuwa daga mahaifiyarsa ba, ya koyi shiga a cikin dangantaka ta kusa, wanda mahalarta ke da fiye da biyu. Musamman idan wannan rashin fahimta da tsoratarwa na uku zai zama wani abu mai muhimmanci a cikin rayuwar wanda yake auna. Mutane da yawa suna iya haɗawa "a gefe" a lokacin da suke ciki ko kwanakin auren mata - suna tunanin cewa wannan hanyar da ake kula da su. Sun bar 'yaron "iyaye masu kyau", amma suna hana kansu da matar da farka a fuskarta. Wannan ita ce hanyar da za su fuskanta tare da halin da ba za su iya jimrewa a hankali ba. Samun wata mace, suna haifar da yanayin da ba a ciki ba, lokacin da mutum ba ya taka tare da yaro don kula da mahaifiyarsa, kuma mata biyu suna yin gasa saboda shi.
Makaranta ga wani saurayi
A karni na ashirin, wannan "rashin iya zama na uku" shine masifa ta zamani na dukan tsararraki, ba kawai hanyoyi na al'ada na farawa namiji da canja wurin mahaifinsa daga mahaifinsa ba, amma sau da yawa yiwuwar sadarwa ta tsakanin uba da ɗa. Yaƙe-yaƙe biyu na duniya da kuma wasu magunguna masu yawa sun raunana maza da yawa. Don haka sashin fuka-fukan daga ƙungiyar Fight Club: "Mu ne rukuni na maza waɗanda mata suka haifa" - a cikin latitudes ɗinmu ba gaskiya bane ga tsara daya. Wasu lokuta wasu mutane ba su kula da barin yarjin "mahaifiyar" ba.
Amma wannan ba ya nufin cewa an ba da izinin sassan jinsin da ya fi karfi ya haifi 'ya'ya. Kawai a yanayin su, iyaye suna da hankali - tare da ko ba tare da haɗin magungunan ba. Yawanci ya dogara da halin da mahaifiyar gaba take, da ikon yin amfani da hankali don haɗawa da ƙaunataccen tsari ga tsammanin yarinya da kula da shi, da kuma bayanin abin da me yasa jaririn yake buƙata.
Abinda ya kasance mai daraja ga mutum na yau, a cewar masana tunanin kwaminisancin Amirka, ya dogara ne akan ginshiƙai guda uku: haɓaka, riƙewa da sani. Shiga shi ne shigar da mahaifin a cikin rayuwar yaron, da sha'awar yin wani abu tare da shi, da damarsa da alhakin jariri. Dogaro yana da mahimmanci ga jaririn har yanzu yana nufin gaban mahaifin kusa da shi, idan ba kowane minti ba, to, a wasu lokuta na tabbacin tabbacin lokaci. A ƙarshe, sani yana nufin ba wai ilimin kawai game da ci gaba da yaron da halin da ake ciki a halin yanzu ba, har ma da sadaukar da kai ga rayuwarsa, sanin ilimin da yaron zai iya ba mahaifinsa. Watakila, idan mutum yana shirye ya ba magajin wannan duka, zai iya zama kyakkyawan uba, a kalla, za ta yi ƙoƙarin yin hakan.
Rahotanni sun nuna cewa maza suna komawa cikin gida a hankali: kamar yadda nazarin ya nuna, a yammacin Palesdinawa yanzu suna ciyar da lokaci tare da 'ya'yansu fiye da 20-30 da suka wuce. Noma, daina daina kasancewa kawai abin da ake bukata a rayuwa, ya zama fasaha mai hankali - wanda zai zama marmarin.