Shin sumba ce ta iya haifar da irin wannan sakamako? Amsar ita ce mai sauqi. Kowane mutum yana fahimtar cin amana a hanyarsa. Ga wani yana da jima'i, kuma wani yana zaton cewa magudi zai iya kasancewa ruhaniya, wato, idan abokin tarayya ya fadi cikin ƙauna, ko kuma ya ji dadi, to wannan shi ne rikici. Kuma idan ya gamsu da son zuciyarsa, to wannan ba za'a iya la'akari da cin amana ba. Hakki na wanzu yana da wadannan waɗannan ra'ayoyin, saboda akwai mutane da dama, da yawa ra'ayoyin. Saboda haka, la'akari da sumba kamar cin amana ko ba yanke shawara a gare ku ba. Wannan labarin zai samar da gaskiyar da zai taimake ka ka zabi.
To, to. Da yake magana akan muhimmancin sumba, dole ne a ce mafi yawan mutane basu da la'akari da shi. Kuma wannan ba daidai ba ne. Ka tuna da farko sumba. Kuma duk mutane suna tunawa da shi, ba tare da la'akari da shekaru ba, ba tare da la'akari da yawan abokan. Bayan haka, haɗin farko shine a cikin ma'anar shiga cikin girma.
Akwai wata tsohuwar maganar: "Kada ka yi sumba ba tare da kauna ba." Kuma wannan daidai ne. Bayan haka, sumba ba ya faru ba dalili ba, ba ya girgiza hannunsa ba. Harshen sumba yana ba da bege da kuma bunkasa ci gaban sabon dangantaka.
Kamar yadda akwai ra'ayi cewa ba za'a iya ganin sumba a matsayin cin amana ba, amma zaka iya kuma ya kamata a yi la'akari da girman kai. Bayan haka, sumba tare da wani mutum kuma yana da wahala sosai don tsira. Kuma kana buƙatar tunani game da shi, domin idan akwai sumba, watakila wani abu yafi kusa da kusurwa? Saboda haka, kana buƙatar tunani, dauki matakan don kada wani matsala ta ainihi ya faru.
A gefe guda, idan abokin tarayya ya sumbace ko ya yarda ya sumbace kansa, to, sai ya bude wannan zuwa abin da ake kira "shiga cikin jiki," ya bar mutumin a cikin sararinsa. Kuma ya juya cewa a tunaninsa ya canza. Bayan haka, lokacin da yayi sumba, sai ya ji wani nau'i mai ban sha'awa, to sai ya fahimci yadda yake aiki kuma ya san wasu sakamakon. Amma bai tsaya ba, bai daina sumba da wani mutum ba. Sabili da haka, cin amana ya riga ya aikata, don haka, a cikin tunani, a cikin cikin ciki na mutum. Sabili da haka zamu iya cewa mutum yayi canje-canje a gaban sumba, kuma sumbacciya kawai ƙaddara ce ta cin amana.
Amma dole ne a tuna cewa sumba ma daban. Bayan haka, ana sumbatar da abokai, tare da dangi, tare da ƙaunataccen. Sabili da haka akwai layi mai laushi tsakanin "wanda aka halatta" da kuma kyawawan sumba, wanda dole ne a rarrabe shi. Bayan haka, idan maigidanka ya sumbace hannun budurwarka a wani taron jami'in, ba ka lura da wannan cin amana ba. Sabili da haka, kana bukatar ka ƙayyade ainihin abin da za ka yi la'akari da cin amana da abin da ba. Ba za ku iya rage duk abin da komai ba. Wannan wauta ne kuma ba daidai ba.
Da kaina, ra'ayina: an yi sumba a kan cin amana ne kawai lokacin da lalacewar ke faruwa, lokacin da zuciya ke cike da sauri, lokacin da mutum ya rasa lokaci da tunani yayin da ya manta game da kome da kuma game da kowa da kowa. Sa'an nan kuma za a yi la'akari da cin amana. Saboda sumba kanta ba ta kawo hatsari ba. Ba za a iya la'akari da cin amana ba. Rashin haɗari ya ta'allaka ne a ainihin abinda yake ji da kuma jin daɗin da ya ɓullo a lokacin sumba.
Amma a gefe guda, kuma ba tare da damu ba wannan ba za a iya bi da shi ba, saboda sumba wani nau'i ne na aboki da ƙauna. Yana tare da shi cewa dangantaka ta fara, yana da amfani da kalmomin miliyoyin, muna ba da shi bayan tsawon rabuwa ga ƙaunataccen.
Kamar yadda aka riga aka ambata a farkon, cin amana ko a'a, yana da maka. Abu daya abu ne mai tabbacin: ba kisses kawai ga ƙaunataccenka kuma ka yi murna.